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標題: [fwd] 性別的文化政治
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goldwater
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發表於 2006-11-17 18:33  資料  個人空間  短消息  加為好友 

[fwd] 性別的文化政治 您是第 392個瀏覽者

性別的文化政治 | 陳順馨

在未談提高性別意識的策略之前﹐我想先談性別所涉及的文化政治。性別是人類文化身份的一種﹐告訴我們是誰､屬於什麼地方､應該如何做人等。但誰在做這些界定､以什麼準則界定﹐則是政治問題。對我來說﹐性別意識工作不僅包括挑戰定型化的性別角色和行為模式﹐還有那些鞏固兩性的定型化想象與不平等權力關係的機制﹐包括傳媒､社會政策､家庭､教育､教會､論述等。 我想以最近商台節目「架勢堂」的「你最想非禮的香港女藝人」選舉所引起的風波作為例子﹐說明我的觀點。 6月5日, 香港12個婦女團體到平等機會委員會及廣播事務管理局抗議﹐指責商台節目「架勢堂」以「你最想非禮的香港女藝人」為題﹐邀請全港聽眾進行網上投票﹐在20名女藝人中選出誰是港人最想非禮的﹐是「公然踐踏女性尊嚴､鼓吹性暴力文化」﹐並要求商台､廣管局和平等機會委員會作出相關回應。事件引起了新聞媒體的強烈反響和政府的迅速反應。6月8日﹐商台立刻宣佈「架勢堂」停播兩個月﹐節目監製及主持人森美及小儀停薪留職兩個月。當天﹐多個聯署抗議聲明的婦女團體隨即收到一些電子郵件､電話及傳真﹐被批評針對只是「在語言表達上出錯」或只是為娛樂大眾的主持人﹐是「小題大造」﹐甚至被指責為､「迫害電台DJ」､「搏出位」等。 這類節目的出台與一些聽眾及市民對於婦女團體抗議行動的批評﹐帶出不少性別意識的問題。 「你最想非禮的香港女藝人」選舉受到婦女團體及公眾投訴後﹐主持人之一森美曾經這樣解釋他們的節目﹕「我想帶出的信息﹐很多Fans未經藝人同意下做出擁抱､親吻﹐都是非禮行為﹐這是一個實在問題﹐但藝人們很多時不可出聲﹐我們都是想教好年輕人。」(<<明報>>娛樂焦點﹐5-6-06) 這種解釋當然是託詞﹐事後把“非禮” 這種涉及性侵犯的暴力行為﹐等同於Fans的對偶像的狂熱身體語言﹐並說是“教育” 年輕人﹐其實在節目中他們曾經指出“高危” 女明星最好不要搭巴士､地鐵等公共交通工具和儘量穿得密實一些。我想他們也知道﹐女性在乘搭公共交通時最容易被非禮﹐而遇到非禮時﹐很多時候被怪責穿得性感､出夜街､沒有男伴作護花使者等﹐因此根本跟女藝人受Fans擁抱或親吻等行為風馬牛不相及。 有人認為﹐這些節目充其量只是鼓勵人家“想” 去非禮而已﹐目的只為了娛樂聽眾﹐有錯也只在講法上的問題﹐況且聽眾聽了這些講法也不會真的去非禮女人。對﹐這是講法的問題﹐但我們不能忽視這種講法本身的文化政治﹐即它是一種關於“非禮”的論述﹐這種論述把女性放入一個看似不是真實(所謂“想”) 的可慾/侵犯的位置﹐但我們不能忽略想象與現實的關聯。首先﹐想象非禮他人的可能性必然跟現實中是否允許這種行為及可能面對的懲罰是相關的﹐法律與社會輿論是重要的因素。從法律上看﹐香港社會當然會懲罰性侵犯行為﹐但正如上述的﹐在現實生活中﹐當男性非禮女性後﹐社會輿論很多時把責任推到女性身上﹐男性只是被女性不密實的裝束打扮､深夜獨自行走等行為､甚至是女藝人般的身段所“誘惑” ﹐才作出侵犯行為。加上被侵犯的女性很多時候因為尷尬而不願意出聲或報警﹐侵犯的男方就更加容易逃脫。在這種不強調非禮涉及的男性權力以至暴力的面向的情況下﹐「你最想非禮的香港女藝人」中的“想” ﹐完全是建基在具有現實可能性下的一種非禮論述。 其次﹐我們要注意這個節目的運作方式所帶動的現實性。這個想象性的非禮提示﹐在得到另一種媒體(網絡) 的配合､直接邀請聽眾投票這種安排和具有清楚的目標(20位有名有姓的女藝人) 的情況下﹐更容易讓參與者聯繫到現實世界或日常生活中去。對於社會大眾而言﹐由于節目以所謂“選舉” 形式包裝﹐一般聽眾容易認受這樣的“非禮” 論述﹐忽略節目所生產的不利於女性的性別觀念和兩性不平等的權力關係。不過﹐婦女團體並不是性道德衛道士﹐怕聽眾聽到這個節目後就往性那邊想入非非﹐更不會簡單地認為這會構成直接的性暴力行為﹐但擔心這類傳媒運作不斷鞏固或再生產不平等的性別制度(包括觀念和權力關係)﹐況且「你最想非禮的香港女藝人」選舉所說明的﹐不單是個別主持人的性別意識問題﹐而是整體的傳媒生態問題﹐那就是鼓勵以各種娛樂或出位的手段做節目﹐以提高收視/聽率(即賺錢) ﹐而不顧平等､尊重等價值的被損害。 從這個例子出發﹐我嘗試提出兩點提高性別意識的想法。 首先﹐作為性別意識教育推動者之一﹐我們不能不面對主流傳媒這個龐大的系統﹐介入其運作﹐包括批評如「你最想非禮的香港女藝人」選舉這類節目的內容以至其生產方式。但批評的理據要做得細緻﹐例如帶出女性長期活在被非禮或性侵犯的陰影下是否真的一件小事或者是好玩的事﹖為什麼日常生活中女性受到侵犯的故事總不能述說或張揚﹖誰在界定女性如何為之性感﹖誰在把女性二分為容易受非禮(性感､美､出名等) 和不容易受非禮(不性感､醜､無名等) 兩種﹖背後隱藏著什麼價值﹖這樣﹐我們才能提高女性以至整體社會對仍然無處不在的男權文化和由主流傳媒塑造的性別標準的批判意識﹐以及提高參與改變行動的運動意識。 其次﹐性別意識教育應包括性意識方面的內容﹐包括意識到我們接觸到的是怎樣的性資訊﹖有沒有選擇﹖我們想跟異性或同性發生怎樣的性關係﹖有沒有選擇﹖我們有沒有權力決定在什麼情況下對性說“是” ､什麼時候說“不” ﹖等等。這次婦女團體抗議「你最想非禮的香港女藝人」選舉﹐帶出了性暴力的問題﹐這是性意識的一個重要指標。性暴力不僅可能以非禮的形式發生在女藝人身上﹐也不斷以性虐待/殺的形式發生在無數草根階層或新移民已婚婦女身上。維繫這些暴力的存在的﹐也是各種有形無形的男權意識和社會機制﹐這是性意識提升工作不能忽視的。 總的來說﹐性別意識教育應該是一種關於性/別政治的教育﹐而性/別政治是一種為了建立平等和公義的社會的文化政治。 2006年6月19日婦女事務委員會「攜手共建和諧社會」研討會講辭

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